تبلیغات 
اگر کسی گذشته مصر را بداند و خیانتهایی که از سمت دولتمردان سابق مصری به جهان اسلام رسید، خدماتی که به دشمنان جهان اسلام انجام دادند، را مرور نماییم، به خوبی عظمت این حادثه بزرگ را درک خواهیم نمود. مصر یکی از کلیدیترین نقشها را در قرارداد صلح کمپ دیوید ایفا نمود. انورسادات خائن زمینهساز صلح عربی-اسراییلی شد. بعد از او نیز حسنی مبارک خدمات فروانی به اربابان امریکایی-اسراییلی خود نمود و برای همین خوشخدمتیها بزرگترین کمکهای نقدی سالانه را بعد از اسراییل از آمریکا دریافت مینمود.
قدیمیفر/ متن زیر به بررسی اسناد اصلی حقوق بشر میپردازد.به طور کلی به هر گونه مصوبه مکتوب رسمی دولتها [تابعان حقوق بینالملل] که در قالب سند یا مدرکی تنظیم میشود نظیر یک معاهده (treaty) و در آن اهداف و مقاصد دولتها در ارتباط با اصول یا هنجارهای حقوق بشری مورد تأکید قرار داده میشود اصطلاح سند حقوق بشری اطلاق میگرد
فاطمه فولادی/ اصول کلی
اعلامیه جهانی حقوق بشر ، حق حیات ، اصل کرامت ذاتی انسان ، آزادی انسان و برابری انسانهاست که در
این مجال اصل کرامت ذاتی انسان، وبه
اختصار دیدگاه اسلام نسبت به آن را مورد واکاوی قرار میدهیم.
اصل کرامت انسانی
این واژه، از كلمه « Dignity » در انگلیسی گرفته شده و آنچه در نوشتههای مربوط به حقوق بشر آمده، همین واژه دیگنتی است كه در فارسی از آن به حیثیت، كرامت و یا منزلت انسانی یاد میشود. این كلمه در قرآن كریم، در سوره اسرا به كار رفته و آیه مذكور در این سوره بیانگر امتیازی است كه بنی آدم نسبت به دیگر موجودات دارد; آنجا كه فرمود: و لقد كرمنا بنیآدم و فضلنا هم علی كثیر ممن خلقنا تفصیلا; یعنی ما فرزندان آدم را كرامت بخشیدیم و تكریم نمودیم. البته شاید در این نكته كه فرمود; آنان را بر بسیاری از آفریدههای خود برتری دادیم، حكمی نهفته است .
نویسنده: سرگی بالماسف/روزنامه پراودا چاپ روسیه
مترجم: مجید بهستانی
فاطمه فولادی/ رژیم بحرین برای سرکوب مخالفت و
اعتراضات مردمی، به دهها مدرسه، قبرستان، مسجد و دیگر مکانهای مقدس حمله و آنها
را ویران کرده است. در جریان سرکوبهای خونین بحرین تاکنون
دهها تن از جمله شماری از فعالان حقوق بشر و همچنین شماری از زنان، کشته، مفقود،
شکنجه و زندانی شدهاند. بیش از هزاران نفر از
معترضان ضددولتی، نمایندگان پیشین مجلس، روحانیون ارشد، فعالان حقوق بشر و پزشکان
بازداشت شدهاند که در میان آنان تعداد قابل توجهی از زنان به چشم میخورند. 
قدیمیفر/ متن زیر به بررسی اسناد اصلی حقوق بشر میپردازد.
به طور کلی به هر گونه مصوبه مکتوب رسمی
دولتها [تابعان حقوق بینالملل] که در قالب سند یا مدرکی تنظیم میشود نظیر یک
معاهده (treaty) و در آن اهداف و
مقاصد دولتها در ارتباط با اصول یا هنجارهای حقوق بشری مورد تأکید قرار داده میشود
اصطلاح سند حقوق بشری اطلاق میگردد.
یکی از مسایلی که حوادث کشور بحرین را خاص کرده است، دخالت نیروهای خارجی در
سرکوب اعتراضات داخلی است. چند ماه پس از آغاز اعتراضات مسالمتآمیز مردم بحرین،
حکومت آل خلیفه از سران کشورهای عضو شورای همکاری خلیج فارس درخواست کمک نمود. در
پاسخ به این درخواست، دولت عربستان و دولت امارات به کشور بحرین نیرو اعزام کردند.
براساس اخبار منتشر شده 1000 نیرو از کشور عربستان و 500 نیرو از کشور امارات به بحرین منتقل شدهاند. دولت عربستان در 23 اسفند 1389 با انتشار بیانیهای اینگونه اعزام نیروهای خود را توجیه نموده است:«براساس توافقنامه مشترک شورای همکاریهای شش کشور عربی حاشیه خلیج فارس، "هرگونه تهدید و تعرض امنیتی به یکی از کشورهای عضو این پیمان، به مثابه تهدید امنیتی برای تمامی کشورهای عضو است.» و ارسال نیرو را در پاسخ به درخواست دولت منامه دانستهاند. این تصمیم در جلسه شورای همکاری خلیج فارس اتخاد شده بود و اعزام نیروهای در قالب نیروی سپر جزیره انجام شده است.
در
نیمه مرداد 1390 در پی کشته شدن مارک دوگان یک جوان سیاه پوست انگلیسی به وسیله
پلیس این کشور موج اعتراضات طبقه محروم انگلیس به بی عدالتیهای موجود که چند ماه است جریان دارد را شعله ور کرده
است.
در پی نقض حقوق
بشر توسط دولت انگلیس و سرکوب وحشیانه این اعتراضات گروه عدالت طلبان بدون
مرز ضمن محکوم کردن این حوادث بیانیه زیر را صادر کرده است.
بسم الله الرحمن الرحیم
آنچه که امروز
در کشور انگلستان اتفاق میافتد، نتیجه ظلمهای آشکار حاکمیت عدهای سرمایهدار
افسار گسیخته این کشور در حق مردم محروم آن است که حتی به زندگی خصوصی مردم نیز
رحم نمیکند.
دولت ضد بشری انگلستان که با چماق حقوق بشر به کشورهای دیگر حمله میکند امروز در تناقضی ریاکارانه به رفتارهای وحشیانهای در سرکوب ندای دادخواهی جوانانی مظلوم زده است که هیچ وجدان بیداری تحمل سکوت در برابر آن را ندارد و در این مسیر نیز کشورهای مدعی حقوق بشر با سکوت خود در این اقدامات وحشیانه شریک هستند. دولت انگلستان با رفتار وحشیانهای چون سرکوب خضونتآمیز معترضان، استفاده از سگ، گلوهای پلاستیکی و گازهای اشکآور در مقابله با معترضان باید پاسخگوی اقدامات ضد حقوق بشری خود باشد. دولتی که با هزینه کردن اموال مردم برای مراسم عروسی یک شاهزاده و لشکرکشی به کشورهای دیگربرای تصاحب منابع نفتی توسط صاحبان شرکتهای خصوصی، خشم محرومینی که توانایی سیر کردن شکم خود را ندارند برمیانگیزد و اتفاقات چند روز اخیر خشم همان مردم محروم است. ما وظیفه خود میدانیم تا از حقوق محرومین و مستضعفین انگلیسی دفاع نموده و اعتراض آنان را به گوش مجامع بینالمللی برسانیم و سکوت مدعیان حقوق بشر را محکوم مینماییم.
عدالتطلبان بدون مرز
In the name of Allah
We suppose what is going on nowadays in England turns to obvious pressures and oppression of the country's capitalist class against its people. Amongst the clash, the government stands for the capitalist, the oppressor, pressing against the poor people. The barbarian activities of England's police don't conform to any rationality at all. Unfortunately, the countries so-called supporters of the human rights neglect those devil deeds. The government of England must be responsible for his anti- human rights activities. It is the same government that spent trillion ponds to hold the royal marriage, while the most people are hungry, and angry with it. The recent rise, a poor humane awakening, backs to such discriminations. It is our duty to support the English poor and oppressed people, transferring their voice to the international communities and organizations, and to condemn odd unnatural silence of those ones (states, organizations, and individuals) claiming the human rights.
Justice-seekers without border
مجید بهستانی: حق حیات از مباحث بسیار حساس و بنیادین تاریخ اندیشه غرب در مبحث حقوق انسان است که در اعلامیه حقوق بشر نیز تجلی پیدا کرده است . آن را همراه با نقدهایی بر آن از نظر می گذرانید.
ماده
3 اعلامیه جهانی حقوق بشر مقرر می دارد : « هر کسی حق زندگی ، آزادی و امنیت شخصی
دارد » در مطالعه این ماده و سایر مواد اعلامیه ، در رابطه با حق حیات ، چند نکته
قابل توجه است .
1. با توجه به این که هر صاحب حقی می تواند از حق خویش صرف نظر
کند ، و اعلامیه هم نسبت به حق حیات استثنایی از این قاعده را اعلام نکرده است ؛
چنین برداشت می شود که هر انسانی می تواند از حق حیات خویش ، صرف نظر کند و مثلا
با خودکشی به عمر خود پایان دهد . این
را باید در تغییر تلقی انسان مدرن از نگاه طولی میان خود و خالق به نگاه طبیعت نگر
و سپس نگاه قراردادی جستچو کرد که هر دوی اخیر نگرشی خود محور به انسان مدرن است.
2. هیچ محدودیتی برای حق حیات در اعلامیه مطرح نشده است ،
بنابراین در هیچ صورتی نمی توان به حیات دیگران آسیب رساند ، هرچند به حیات
میلیونها انسان دیگر تجاوز کرده باشد یا درصدد تجاوز به آنها باشد .این
مورد تعارفی نیست بلکه بازتاب ان را در بخشی از قوانین غربی و رفتار آنها با
مجرمین می بینیم که معتقدند پاسخ درست به یک قاتل که حق حیات را کسی گرفت این نیست
که حق حیات را از او بگیریم.
تأکید اعلامیه بر حق حیات ، هر چند تأکیدی درخور ستایش است اما
حق حیات در اسلام بسی ارجمندتر و کاملترمطرح شده است ، زیرا :
اولا ، حیات به طور کلی ، نشانی از رحمت خداوند است (1) و نسبت
به انسان نفخه ای از روح الهی است . (2)
این نگاه به حیات ، از یک سو به آن ارزش می بخشد و از سوی دیگر
آن را امانتی در دست انسان می داند ، که انسان امانتدار آن است و نه صاحب حق و
مالک مطلق آن . اختیار انسان نسبت به حیات خویش در حدی است که امانتگذار (خداوند)
بدو اختیار داده است
.
از همین رو است که حیات ، فقط «حق» افراد نیست ، بلکه حفظ آن ،
«تکلیف» آنان نیز هست . از همینجاست که گذشتن از حق حیات ، جز در چارچوب ضوابط
الهی ممنوع است و خودکشی نمونه ای از این موارد ممنوعه است . (3)
حق حیات برای هرکسی ، و در نتیجه تکلیف دیگران به رعایت این حق
، تا آن جا است که سلب حیات یک فرد ، مانند سلب حیات همه انسانها معرفی شده است .
(4)
بلکه هرگونه معاونت بر قتل (5) و حتی بی تفاوتی (6) نسبت به آن
نیز حرام و ممنوع است ، چنانکه پناه دادن به قاتل نیز ناروا است . (7) و بالاتر از
همه آن که بی تفاوتی در یافتن قاتل نیز جایز نیست .
در اسلام نه تنها هر کسی تکلیف دارد که حق حیات دیگران را
محترم شمرد و به آن تجاوز نکند ، بلکه بالاتر ، حتی وظیفه دارد که در حفظ حیات
دیگران نیز اقدام کند . وجوب نجات غریق از این نمونه است . و این چیزی است که
اعلامیه از اثبات آن عاجز است ، هرچند فطرت انسان اصیل او را بدین سو رهنمون باشد .
در پایان ، شایسته است به این نکته توجه کنیم که اسلام و قرآن
کریم برای انسان ، دو نوع حیات معرفی می کند : یکی همین حیات مادی و بیولوژیک که
موضوع اعلامیه نیز هست و دیگری حیات معنوی که آن را حیات طیبه (8) می نامد . و حفظ
یا اثبات حیات مادی را در پرتو حفظ و دستیابی به حیات طیبه توجیه می کند . و در
هنگام تزاحم این دو حیات ، حیات مادی را به قربانگاه حیات معنوی می برد .
از نگاه اسلام ، هرچند برای حیات مادی و طبیعی ، تقدم ذاتی
وجود ، دارد ولی تقدم رتبی و ارزشی از آن حیات طیبه است . از این رو است که نه
تنها به انسان حق می دهد که برای وصول به حیات طیبه ، از حیات مادی خویش صرف نظر
کند ، بلکه گاه این گذشتن از حیات مادی را تکلیف انسان قرار می دهد .
چنانکه از جانب دیگر حق حیات فرد تنها با تجاوز او به حق حیات
مادی دیگران پایان نمی پذیرد بلکه تجاوز به حیات معنوی - که بسی خطیرتر و خطرناک
تر است - نیز موجبی برای پایان حق حیات متجاوز محسوب می شود . (9(
پی نوشت :
. فانظر الی آثار رحمه الله کیف یحیی
الارض بعد موتها . روم / 50
.1
. و
نفخت فیه من روحی .2
. 3- قال الصادق علیه السلام : من قتل
نفسه متعمدا فهو فی نار جهنم خالدا فیها . قال الله عزوجل : « و لا تقتلوا انفسکم ... "
. من
قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض فکأنما قتل الناس جمیعا . مائده / 32.4
. وسایل
الشیعه ، ج 19 ، ص 483 ، 15-18 ، 7 ، 9
.5
. وسایل
الشیعه ، ج 19 ، ص 483 ، 15-18 ، 7 ، 9
.6
. منبع
پیشین .7
. من
عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحییه حیاه طیبه . نحل / 97 .8
. فتنه
، که مصداقی از تجاوز به حیات معنوی جامعه است ، از قتل بزرگتر و شدیدتر معرفی شده
است : الفتنه اشد من القتل ( بقره / 191 ) ، الفتنه اکبر من ا لقتل . بقره / 217 .9
